拉格朗日基地装备，拉格朗日基地装备怎么安装

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哪些领域包含着“玄学”？

恕本民科直言，

所谓的‘玄’和‘玄学’是被误解，误用了数千年，一直至今的词!

在华夏思想中，‘玄’字的甲骨文是两股丝绞在一起，寓意为:

一对相生相克的冤家对头，

然后，这两股丝还要放进紫黑色的桑葚液体中去染色，于是玄进一步引申为‘玄色’，即黑色，

再又引申为神秘，深不可测的事物。

然而在华夏思想中，‘玄’字就只能表示‘冤家对头’，即所谓‘对立统一体’（如阴和阳，上和下，等等），是绝对排它性的，绝不容许有任何其它的解释!

无不遗憾的是，

数千年来，几乎99.9%的人都误认为玄是‘玄妙’，‘神秘莫测的事物’，离‘玄’的正解是南辕北辙!

错得离谱!

“玄”字，源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。玄学始自魏晋时期汉代儒学衰败，世风不古的环境下，许多名士对现实社会的迷茫和对新的精神领域的探寻，在形式上以崇尚形而上的“清谈”而出现的一种以《老子》为研究核心的思潮。当时玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远的玄远旷达成为当时人处世态度和时代潮流。总体说玄学的兴起与初衷缘自于历史长河中的一次思想领域的探索，因更多循于老庄，因此仍是道家的一种分支学说或在原来道家基础的一些改进。

宋中叶以后这股玄学潮流被儒教大范围所取代，难成社会主流。玄学源于道教，所以今人更常说和理解的是其文化中重要组成部分——玄学五术，即：山、医、命、相、卜，也就是指修行、中医、命理、相术、占卜。而其文化核心均出自于《周易》、《老子》、《庄子》这神秘的“三玄”。玄仍循天地万物的一般规律“道”，体现了万物无穷奥妙的变化作用。简单介绍下现实生活中对人们影响为最的五术：

山术：即修行。包括修仙、修典、炼丹、符咒等。“山”是五术中最为深奥、神秘的，也最为现代人讥为迷信；医术：即传统中医，包括方剂、针灸等。中医行医的修行可以使医者净化与避免病气，救死扶伤、积德行善本身为修行的一部分，至今最具实用价值；命学：依靠八字、星辰、神数，来推断命运的一种方法。算命在当下仍有较多市场；占卜：如测字、占梦、抽签等等。古代人尤其是名人习此术者甚多，各类典藉也遗存众多；相学：相学包含很广，可大约分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。相术中的布局改命，是为今人最为津津乐道和感兴趣的部分。

从玄学的基本构成及其术覆盖领域，可见其涵盖时空宇宙万物，是试图阐释宇宙自然规律的探索，是对人类无法解释的一些神秘现象的推断和预判，是对人们自身命运及事物发展轨迹的一种心理暗示，是中国先人长期在劳动生活观察中的一些经验的积累和总结，是历经时空变幻无数人探求人生自然奥妙的体验与附会……看似玄妙，却并非完全迷信臆造，包含着许多客观规律及经验教训，是中华传统文化有机的组成部分。

今天，许多人口中的玄学更多的是一种调侃与戏谑，涵盖了生活中的方方面面。许多一时难以说清道明之事均归入其中，如齐达内的执教“玄学”，杨超越的好运“玄学”，某类大事件预测者的“玄学”，某些自然界及人生遭遇的“玄学”等等，令人大都不过是一笑了之。玄学在现实社会有一定的实用价值，但更多的是人类在精神世界上的自由翱翔，是无法安放于现实世界的灵魂抚慰，是对未知世界的超前超越探索，是神秘诡异有时又充满奇幻惊诧的一方领域。

山医命相卜五朮皆玄学范畴。山包含地理阴阳风水，符箓及正邪两教，医包含中医，针炙火炙艾炙及民间奇难杂症，命是指八字命运，人之生老病苦死等，相指靣相学，手相学等，卜指卜卦，周易及掌诀等。

玄学一般指涉及有玄妙深奥、晦涩难懂内容的学问或学科体系，其中许多理论只能意会不可言传、解读和操作上比较灵活、对待许多事物模棱两可，没有固定的标准和答案。

现在的气功、八卦八字等各种算命术、星座之说、中医里的祝由科等、风水之术、星相之学等等都属于玄学。

玄学是一个神秘的领域，既有一定的科学性，也有一定的荒谬性，所以我们既不能完全迷信，也不能一概否定。也许现在的玄学将来会成为科学。

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