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儒家文化的缺陷和不足是什么？

儒家文化的缺陷和不足，其实有几个人个讲得很明白。

这段话是老子对孔子说的，千百年来也是道家思想对于儒家思想最高屋建瓴的批评。相传孔子曾经问礼于老子，向孔子学习“礼”的规矩和方法。而老子在得知孔子的真实目的之后，就不客气的批评孔子这种“舍本逐末”的做法。

老子说：“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”

治理国家，最重要的是依照“道”来治理，如果失去了对“道”的把握，那么只能依照之前的“德”来治理（祖宗的法度、祖宗的功德），如果连“德”都失去了，那么只能依照“仁”，以君主的仁爱之心来治理国家，如果连“仁”都失去了，那么只能依照君主、臣下之间“信义”来治理国家，如果连“信义”都丧失了，那么只能按照上下尊卑的“礼仪”规矩来勉强维持国家的治理。所以试图依靠礼仪这些东西治国安邦，其实那只不过是忠信最微薄的一面，而恰恰是祸乱开始的前奏。

“道”>“德”>“仁”>“义”>“礼”，这是老子的看法，即治理国家要抓住根本的“道”，而不是在细枝末节的“礼”上下功夫，“礼”做得再好，但是统治者尊道贵德的仁义之心已经失去了，那“礼”又能发挥什么样的作用呢？

司马迁的父亲司马谈曾经在《论六家要旨》中这样评论儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

其批评儒家的思想繁杂广博但难以抓住治理的国家要领，花费很多气力却功效很少，因此该学派的主张难以完全遵从。

后面他又详尽的解释了为什么“博而寡要”：

儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的经文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学广博但难以抓住治理的国家要领，花费很多气力却功效很少”。

儒家文化的缺陷就是现在没几个人熟读过儒家经典，所以也没人能了解儒家到底是什么。在西化的学术界把中国近几百年的落后全归因于儒家，尽情的往儒家头上泼脏水的时候，没人能站出来为儒家辩护。

批评儒家的人，压根就不关心真正儒家是什么样，他们甚至连四书五经都没读过，反正他已经内心认定以儒家为代表的中国文明就是垃圾，所以选择性的无视中国几千年来的强盛都是建立在儒家思想上，甚至日本明治维新的那帮领导者都是儒家信徒这个事实。而西方学者也很开心的给这种思想推波助澜，因为否定儒家就是否定两千多年的中国文明史，这种历史虚无主义可以让中国人的思想陷入混乱，让中国彻底衰弱下去。只要让中国人以为自己两千多年都是躺在粪坑里，忘了自己两千年中绝大部分时间都是世界上最富强的国家这个事实，中国人自然就要认同西方的价值观，唯西方马首是瞻。

这种事清朝也干过，利用文字狱篡改儒家积极部分的价值观，利用皇权抢夺道统让知识分子无法发声，让汉族丧失民族自信，进而认命并丧失反抗的动力。清朝的落后，恰恰就是真正的儒家思想被篡改和压制的后果。

庆幸的是，虽然儒家思想一直在被人泼脏水，但普通中国人依然信仰儒家，虽然他们自己可能并不清楚这点。中国人不信鬼神，只信自己，只因子不语怪力乱神。中国人会在清明回家祭祖，会在节日回家团圆，只因儒家以祖宗为神明。中国人尊重师长，孝敬父母，只因儒家讲求孝道。中国人无论什么领域都追求世界第一，从不放弃复兴的希望，只因儒家说中国就是天下正统。正因如此，中国才能在衰落中一次次复兴。

我个人总结了一下，儒家文化思想有三个缺陷。第一个，儒家永远开不出宪政，第二个，儒家迷信个人能力，寄托希望于君主的贤明，第三个，儒家类似于宗教，过于强调个人道德，形成道德原教旨主义，最终不利于社会发展。

第一，儒家开不出宪政。这个我不写，写了会怎么样？所以，过天再说。

第二，儒家迷信个人能力，也就是寄托希望于国家被一个贤明的圣王统治。儒家非常希望这个圣王有儒家的思想道德，最好是由孔子这样的人来治理国家。这个君主要能够维护儒家的利益，也就是给他们官做，以儒家思想治理国家。儒家思想的核心就是社会等级秩序不能乱，大家各守本分，不能逾轨。用礼来强调和固化这种社会等级，所以儒家特别重视礼。为什么儒家重视厚葬，厚葬其实也是一种礼，强调突出的是死者应该享受到什么样的等级待遇，所有的人都应该在等级制度下循规蹈矩，不能随随便便的做超出自己身份的事情，也不能胡思乱想。为了不让人胡思乱想，就应该提倡人民学习诗，用文学修养来消磨意志。而一个伟大的，符合儒家理想的贤明君主，应该通过文学修养来巩固自己的信念。

第三，儒家迷信道德原教旨主义。儒家后来实际上把道德提高到虚伪的层次，道德的功能被神话了。在他们看来，道德是决定国家生死存亡的核心，一个官员如果不能成为道德楷模，即使能力再高，也不能任用。所以，为了标榜自己是道德圣人，很多儒家信徒把自己伪装起来，甚至在亲人死后十几年都不结婚，就是为了显示自己的道德是如此的高尚，却对施政为民毫无兴趣。这样的道德原教旨主义，实际上让整个官场成为一个道德的表演场所，真正干实事的人却寥寥无几，这自然不会让国家有益。

我是一个坚定的儒家思想的信徒和支持者，但是我愿意以客观理性的精神，去分析儒家思想存在的弊端。因为按照儒家思想的实事求是的精神，对儒家思想的弊端视而不见不是正确的态度，看见了而不去摒弃弊端取其精华，也不是正确的态度。儒家思想在他产生后的2000多年中，极为深刻地影响了中国的政治、经济、文化治理，极为深刻地影响了中国社会传统的价值观，极为深刻地影响了中国人的精神境界和行为方式。

儒家学说在产生以后，先后有孔子、孟子、荀子的先秦儒学，有董仲舒的独尊儒术和天人合一思想，有韩愈的道统说，有北宋周敦颐、二程、张载和南宋朱熹的理学，有陆九渊、王阳明的心学，有顾炎武等人的经世之学等。所以，儒家思想并非是一成不变，他的好多原始的教义，在历史的洪流中，被不断冲刷，不断改变。就像一棵参天大树，必然会有旁逸斜出的枝叶一样，儒家思想在长期的发展中，也滋生了一些弊端，也曾经在近代让中国错过了大航海时代的地理大发现，蒸汽机时代的工业革命等，让领先了近2000年的中华民族，走向败落和落后。虽然儒家学说并非是造成中国落后的罪魁祸首，我们也不能把中国落后的所有黑锅都由儒家来背，但是，客观的讲，儒家思想确实有一些弊端，需要我们去正视。我们说儒家思想存在弊端，并非是要抛掉代表中国文化主流的儒家思想，而是为了更好地传承和发扬儒家思想。用现在的话说，就是爱一个人，就要让他更完美！

那么，儒家思想到底有什么弊端，需要我们去正视呢？

1.学而优则仕的观念，造成了中国传统社会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他，种田仍然免不了饿肚子，要是学习，做了官，就有俸禄了。孟子强调社会分工，说劳心者治人，劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社会分工学说，但是在长期的发展中，这种社会分工的思想，却发展出了严密的官僚等级制度，官大一级压死人，县官不如现管等观念，造成了中国社会事事都讲级别的现象。从对人的称呼上，就可以看出来。为了让人有面子，副科长就叫科长，副处长就叫处长，这不是客气而是官本位观念的明显体现。

2.过分强调家长制，没有决策的民主化，就没有决策的科学化最后造成制度上的腐败。中国社会本质上是宗法制社会，宗法制社会的最重要特征，就是家长最大。在这种思想的影响下，孔子提倡三纲，孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置。在宗族，最大的是家长，在国家，最大的是国君。最后造成封建独裁，没有民主。

3.儒家思想过分强调道德修养，在社会治理上强调德治为主法治为辅，这实际上造成了德治无德，法治无法。儒家思想是最强调道德修养的学派。冯友兰先生说，儒家的最大任务就是修德成人，成就高尚的道德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略法治，这就造成了整个社会在制度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听，孟子说要内圣外王，子自我反省。这种道德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的大丈夫，但是在整个社会层面，由于过分强调自律，过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤。儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道德主义。事实证明，道德只能管人的上线，而法治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡，没有底线的限制，最终造成中国传统社会严重缺乏法治思维。

4.儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性，从而使整个中国传统社会创新力量不足。在宗法制的背景下，儒家思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中，要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展。从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想，特别是宋明理学，要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独立和人的自由发展。

5.儒家思想过于强调现实主义，强调人文知识，忽视自然科学。缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，造成中国传统社会科学精神不足，造成了近代中国大大落后于西方。我们曾经的四大发明，大大推进了西方的文明历程，而在我们中国传统社会，罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文，火药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证。

当然，说儒家思想有那么多弊端，并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中国文化中肠梗阻，以更好的传承和发扬中国儒家文化。爱他，就是要对他狠一点！

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