清顺治年间制造铜壶技术(一则清代史料笔记的探究和思考)

作者|宏微观察

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清代史料笔记，因其是作者或亲历、亲见、亲闻，与作者的独特身份相结合，产生的纪实或独特角度记录，对许多事件、社会经济现象有独特史料价值。例如：清代著名文学、史学家赵翼的《簷曝杂记》，其中记录有他任广州知府时，所见珠江的各类“广东蜑船＂及相关逸事。＂制府尝令余禁之，余谓：‘此风由来已久。每船十余人恃以衣食，一旦绝其生计，令此七、八万人何处得食？且纏头皆出富人，亦裒多益寡之一道也。＇事遂已。＂。赵翼是何等人才啊！今天的说法是：民生第一，以富济贫，他的上司亦开明，非＂卫道士＂。它成为广州清代娼妓史的重要记录之一。

我对乡邦文献历来关注，令我意外的是姚元之（1776～1852年）的《竹叶亭杂记》也有一则广州乡邦文献（见下二图）：大意是阮元任两广总督期间（1816一1825年），广东省城（现广州）内的双门底拱北楼上有铜壶滴漏（古代计时设备），是制造于元代延佑三年（1316年）计时很准，阮元用锡金属仿造了一套置于总督府，但是计时很不准确，可能是工人不懂其中的技术奥妙，或者是锡不如铜坚固的原因。

我对此则文献的几个反应是：1、为什么五百多年后，阮元的仿制不能成功？阮元可是清代名臣，对广东文化教育贡献巨大，曾著有《畴人传》专门记载科学技术有贡献的人物。同时，想起英国著名李约瑟的《中国科学技术史》，著名的李约瑟之问：为什么科学革命没有在中国发生？2、铜壶滴漏的铭文，为何先以它的制造商“洗头行＂开始，以最大的官结尾？这与中国传统文化是不相符合的。3、“双门底拱北楼＂是广州的现在什么位置？

带着以上三个问题，我查阅了家中相关的藏书，包括清代阮元主修的《广东通志金石略》、国民黄佛颐编纂的《广州城坊志》、现代曾昭璇著的《广州历史地理》。当然选择查阅这些书，是建立在日常的大量阅读，以及学术的一般基础上的。

在阮元主修的《广东通志金石略》果然有铜壶滴漏的铭文，而且“谨案＂有铜壶滴漏的详细介绍，并且强调铭文是＂自左而右＂。它初步解决了《竹叶亭杂记》记录的第2个问题，作者可能是引用的是明代末的《粤东金石略》，作者的后人出版该书时，并未发现问题。但是，铭文出现＂自左而右＂问题原因，很可能是铭文的工匠，没搞清楚＂铜壶滴漏＂是面南或面北安装，所以，铭文出了问题。

《广州城坊志》的＂双门底（承宣街）雄镇坊＂条目，则提供更丰富的内容，除引用《广东通志金石略》铭文的“谨案＂外，主要是讲述双门底一带的主要建筑物及相关事件，原来双底门拱北楼，始建于唐代原名＂清海楼＂，＂下瞰番、禺二山＂，宋淳祐元年重建，元末战乱毁，明洪武七年仍建，顺治、康熙间再修，咸丰七年毁（注：第二次鸦片战争，被英军炮火击毁），同治三年重建（见下图）。该书还交待了＂铜壶滴漏＂命运，拱北楼毁后，“此壶为人携去，移置他所。庚申，劳文毅公崇光，悬赏购得之。”并说壶有所损坏，补铸，拱北楼重建后，＂复置原处＂。“铜壶滴漏＂命运只述至此，此问题当今后留意。

最为重要的是，该书引用南宋《三山志》及《福宁志》，说南宋末，福州的威武军门，亦设＂铜壶滴漏＂，提出＂岂宋时已有此制”；同时，引用清代《南海百咏续编》说：“明季西人利玛窦，故精于制造仪器者也，欲仿其式，无从着手。说明＂铜壶滴漏＂是中国的原创。这并不奇怪，早在公元500年前，祖冲之就算出＂圆周率＂的小数位后七位数，宋代的沈括也是当时世界级的科学家。问题是元朝对宋朝文化的毁灭，以及明、清的重农和科举制度的落后，以及闭关锁国。＂铜壶滴漏＂的计时准确，设计、工艺和制造环节都相关，单说各层铜壶的底孔吧，差毫米就可能影响精确度。美国著名的牙膏制造公司，据说有个著名案件，公司高层讨论如何明年实现10%的增长，最后的结果是将牙膏包装出口的口径增大几毫米！这样或许这样或许”粗略“回答了第1个问题。

曾昭璇著的《广州历史地理》和《广州城坊志》则共同解决了第3个问题，更厘清了历史的”番禺“与现在的”番禺“区别。《广州历史地理》中的明代＂羊城八景"——”番山云气“，清楚地说明“双门底拱北楼＂的位置，是现在的北京路青年文化宫的位置，番山则是今中山图书馆旧馆后，现广州市第十三中学内，禺山则是现在西湖商业大厦位置。符合《广州城坊志》引《大明统一志》”清海楼……下瞰番、禺二山＂。

“番禺”一词在汉代已出现，西汉《淮南子》载有秦分五军进攻岭南的部署：“一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军守南野之界，一军结余干之水，一军处番禺之都。”

“番禺“原意是“盐村”，可见秦代时，北京路与大南路交界以南尚为汪洋大海。“番、禺二山＂在现在的文德路与北京路之间，历代广州老市区开发，将此两山削低了，与现在的广州市番禺区没有任何关系。

更有意思的是，1972年，家父从”英德五七干校“解放出来至1978年间，在中山图书馆旧馆办公，当时，欧阳山、秦牧、陈残云等老作家也在此办公。1977、1978年时，住‘越秀南路125号大院”时，我尚读东山大塘街小学（现秉正小学），放学时，爱去中山图书馆旧馆等父亲下班，经过现在的“万木草堂”、中山路与文德路交界的“致美斋”，“致美斋”店前的热闹和飘出各种味道尚印象深刻；我的初中有一个学期，是在广州市第十三中学就读的，隐约记得学校有块大石，不想是番山的旧址！一晃四十余春秋才知道！一个老广州，惭愧啊！

优良的乡邦文化，能给予人们稳定和美好的记忆，增强人们对乡邦的凝聚力，是一个地方可持续发展的原动力之一。